也到了，大家都到了，都是圣 人。我说你根本讲错了，圣人也是人，人个个是圣人，尧舜 是人，个个也可以成亮舜，这是理学家的话，我一点都不吹 牛啊。《易经》这个地方，我花三天工夫才把这几句话读通， 我完全到了。他说，那你讲！
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我说，我从来没有把天当成地，也没有把地当成天，我 哪样不是“与天地合其德”啊！ “与r月合其明”，我没有把 夜里当白天，也没有把白天当夜里，所以天亮了我起来，夜 里就该睡觉。“与四时合其序”，我说夏天我也不穿皮袍，冬 天我决不会穿汗衫，冷了就多穿，热了就少穿。“与鬼神合 其吉凶”，那个鬼的地方我也怕，凶的地方我不来。我说， 很平凡的事，你为什么把它讲得那么伟大呢？最伟大就是最 平凡，“道法自然”，违反自然都不对。即使你到了可以违反 自然，你的生活行为还要和普通人一样的自然，那就是道 了！即使不是圣人，也是剩下来的“剩人” 了。圣人跟“剩 人”差不多的，你千万不要把自己变成一个圣人的样子，那 是世界上最愚蠢的人。
文疼变化
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。 刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说 手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年 给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电 一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮 忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之 见也”！
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！ 所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而 已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门， 有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸 器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中 国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实 用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保 险。用桂圆r一颗（新鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六 七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点， 小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚 脐，肚脐会吸收的！
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起 来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不 多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚 脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去 睡觉，比那个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年 人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不 吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不 苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你 们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖 钱，那不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下， 水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还 发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能变化的那个道 体不变，那个是常，是本x，这是先讲一个原则。“盖丹道 之要，不外一水一火”，所以修x命之道的要点就是一水一 火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命 都被这个不断的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思 想了，气沉，神凝气聚，那个境界就是水。清净就是水，躁 动的则是火。
我们讲这个水火的道理，有一个故事。唐朝有一个老和 尚，真正得道的，叫鸟窠禅师。他没有庙子，在大树上面盖 个草棚，像鸟窝一样，他就住在那里，打坐、睡觉都在那 里。这棵树在杭州一个山顶上，下面是个悬崖，虽然不太 高，人如果掉下去，虽然不死也要重伤的。那时出名的诗人 白居易做杭州的太守，杭州西湖有一条堤叫“白堤”，就是 白居易时候修的。白居易听到这个鸟窠禅师很有道，就去访 他，看见老和尚住在树上面，他说，老师父，你住在这里太 危险了！老和尚说，太守，我一点也不危险，你才危险。白 居易就问他，弟子位镇江山，有何危险呢？鸟窠禅师讲，太 守你“薪火相j，识x不停，得非险乎”？他说白居易文章
好诗也好，做官天天都在用脑筋，这就是心火相煎，念识不 停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为心念就是火。白 i 居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦 了，有没有简单一条路一个方法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作， 众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话 三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老 翁行不得”，人活到一百岁也做不到。
这一段故事就是说明，水代表身心清净那个境界，火代 表念识奔驰，就是我们心头的思想念头。
水火本是一家
“水火本出一原，后分两物”，所谓静的与动的两种状 态，根源本是一个，但是我们一般人，头脑身心都不能清 净，天天都在后天的虚火里头烧，结果把动静本来是一个源 头的，分成了两路。
“乾中一
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