我现在是随便就讲出来，假使在当年想求人家告诉你， 这个指头管什么，那你得准备五万块钱，人家g不g还是问 题，那可是祖宗不传之秘呀！过去中国人就有这种观念的， 不像我在这里什么密宗什么法都公开，因为我认为这个文化 不能再秘密了，否则都失传了。学针灸的跟这个都有关系， 我再讲一遍，你们每人都欠我五万（众笑〕。每一个足趾也 一样，分yy左右，中年以上的人哪个指头不灵光，就晓得
哪个内脏出问题了。
所以学中医真难，除了看指头，还要会看手心的青筋， 看手心的脉。手心这个部分还分八卦，分五脏六腑的部位， 一看颜s就晓得了。看耳朵也能诊病，现在都知道叫耳诊， 从耳朵的气s就可以断定了，跟医院照x光一样。看眼睛 也可以，叫眼诊，在中国都有的。有一个老头子懂眼诊，他 看病不用按脉，就叫你眼睛张开这么看一下，就知道哪里出 了问题。现在都分开了。还有手诊，我看过一本关于替小儿 抓筋的书，这三根指头要练过才抓得好。
这都是说明一y来复活子时的时候，气脉在身体上什么 部位发动也不一定，要懂得这个原理，才能够真把这个y气 修长。y气一发动是x命双修之道的第一步，欲知后文如 何，请听下回分解。
中国的文字文化 魏真人的说明 魏伯y说真空妙有 r月二用与结丹
中国的文字文化
由东汉到魏晋南北朝，大致上文章都是四个字或者五六 个字的短句，并不特意讲求对仗。梁武帝的昭明太子，把汉 代以来到魏晋南北朝之间，所有这些大文豪的著作集中起 来，编成了有名的《昭明文选》。之后到隋唐之间，变成骈 体文，所谓四六体的文字，非要对仗不可。比方我们大家念 过《滕王阁序》，唐代王勃的作品，“南昌故郡，洪都新府”， 这一类都是四六骈体文的著作。每字每句都要对得很工整， 意义还要表达得很好，这是中国文学的特s。
可是有一个问题，也是很大的感慨，那时候写公文就很 麻烦了。因为要写作公文，程度不好没有办法当公务员，不 像现在的公务员，写白字乃至乱七八糟条子都写不清楚。我 经常看到一些公文头都大了，只好投降，要去跟他们做徒弟 去了，不然看不懂。
古时候公文太高深了，出一张布告老百姓看不懂。到了 唐太宗李世民，他本身是个才子，文武双全，中国也安定统 一了，他下命令公文要改过来，拿现在话讲是变成语体文， 因此，才有唐代的散文改革。这个大家要注意，三四百年之 间一个美丽的文体，一下也改不过来。尤其中国人特别喜欢 文学。大家讲到文人都提到韩愈，韩愈已经是中唐的人了， ｜144 ｜ … 他就极力提倡所谓古文。这个古文就是中国上古的文字，是 长长短短的语体，但是把话说清楚了。当然不止韩愈一个 人，不过他名气大，所以后人推崇他“文起八代之衰”。其 实韩愈提倡的古文，在我们现在看起来真是古文，越来越古 老了。现在的白话文更严重，这句白话文是讲什么东西，很 难了解，一百年以后会比古文还古，大概要很多考据学家来 考据了。
现在不是讲文学的问题，我们再回头来看，像魏伯y真 人，他写《参同契》的这个文字，是一种汉体的文字，非常 清楚，基本上是四字一句。所以在中国文化历史上，大文章 或是代表一个政权最高的文告，多半是这一类文章。这种文 章，简单明了，几个字一句，可是很难写的，字愈少意思愈 清楚，这是工夫。等于电报体，每多一个字价钱就多了。
魏真人的说明
现在为了我们研究的方便，先跳过一段，看下边一段， “言不苟造，论不虚生”，他声明这一篇文章，不是随便乱写 的，讨论这个问题也不是空口说白话，而是有事实根据的。 懂得了这个理论，身体上、心理上做工夫要有效验，所以 “引验见效，校度神明”，校就是校对，要把理论跟事实比一 比。你说我懂得了这个理论，《
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