所以《参同契》的原文“岂非情主处外”，“情”就是精 发动，气脉就是情动，这是外面，不要跟着气脉跑。“筑为 城郭乎”，自己心境一念灵明，这个是主宰，不要管那个气 脉。越不管它，气脉发动越快，通得越快。一般人气脉发动 就跟着感受跑，所以气脉永远通不了。我几十年看得多了， 修道家学佛的有些人临老还是摇。我曾讲过，当年在四川自 流井，一个八十的老先生，大家都说他有道，可是他坐起来 那个头就摇。后来我问他，老先生你这个修的是什么工夫 啊？他说，我现在等于你们讲的走火人魔，还找不到明师， 这一关过不了。为什么会如此？因为他是跟着受y转，这一 节通不过身体就成这样。他的思想感觉，把自己捆得太牢， 就不能做主了，气脉反而变成毛病。所以要“青天莫起浮云 障”，这个气脉是浮云一样，你不要管它，自然就通了。
不动不摇
“堤防既固，主人优游于密室之中”，一念灵明不昧，佛 家叫正觉之x。密室并不是身体里有个秘密之处，因为不是 固定的部位，所以叫做密室。《易经》上孔子讲，“放之则弥 于六合，收之则退藏于密”，如果有个密室，一定会找得到， 真的密是无所不在，就在你那里，可是你就是找不到，这就 是密室的意思。
“不动不摇”，如果气脉动了，不要跟着感觉跑，自己做 主的一点灵明“不惊不怖”。有时候气脉发动到心脏，或者 到别处，自己觉得好像要死了；像我的经验，反正迟死早死 差不多，不理它就过关了。所以“不惊不怖”很重要，有时 候那些境界来了会吓死人的。所以修道你们不要玩，我劝你 们年轻人不要好奇，这个事情要大勇猛，也要大智慧。所以 《参同契》中告诉你，“故曰，城郭完全，人民乃安”，这个 城郭自己要打好堤防。这个堤防是什么？就是做主的心念自 x，x功就是命功。
“始而处内之x，已足制情”，气脉怎么变化都不管，不 动摇。这个时候是本x一念灵明，“青天莫起浮云障”，一念 动而不动，生而不生，那么“已足制情”，就制服了这个气 脉。所以情来归x，真到达了一念不生。“既而营外之情， 自来归x”，慢慢这样下去，气脉安定了，回到本x的范围， 这个时候就是大定。禅宗其实也讲工夫，有时候是宾做主， 气脉发动的时候，主人在那里看住不动，看你这个客人怎么 跑，你跑来跑去，终归不能住在我家里，所以来者不迎，去 者不留。这里也用到“宾主互参，君臣道合”，临济用“宾 主，，，曹d用“君臣”。
“此为坎离j会，金丹初基”，坎离j会叫做正统丹道， 所以情来归x，真到达了一念不生，才是金丹的初基。“立 命正所以养x也”，立命的道理、命功的初基，也就是x功。 x、命是双修的，命功到了，x功也自然到了。这个身上的 气脉动，转来转去冲到这里那里，如果你一天到晚注意那些 气脉，当然会生病。所以不管怎么样转动都不要理，那样不 到一个钟头你气脉都通了。气脉之所以打不通，就是你跟着 气脉跑，结果弄得肝又难过，胃又难过，你怎么不难过啊！
广厂
弟 七
宇宙间有静吗 认清情来归x 专i就是静 乾动坤顺的变化 玉y还丹后怎么
十 讲
宇宙间有静吗
前面讲到x命真修的方法，现在接下来的原文，讲的是 境界。“爰斯之时，情合乾坤。乾动而直，炁布精流。坤静 而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。”这里有几个名辞， 我们以前也讲过x是人的本x。情就是指一切妄念及生理方 面的影响。中国的道书把x、情用先天的乾坤代表，后天就 叫坎离了。“乾动而直”，乾卦是代表宇宙生命的本体，代表 天。《易经》有一句话，大家都很熟的：“天行健，君子以自 强不息。” “天行健”，就是乾卦所代表这个宇宙本体，它永 远在动在行，“健”就是永远没有休息。
我们讲到乾，特别提出来，过去曾有很多学者，包括胡 适之他们，认为中国文化的宇宙观是静态的，所以一般学者 都学养静，讲究静的哲学，结果就害了这个民族，永远没有 进步。这种主张的前提大有问题，因为中国文化哲学思想并 不认为宇宙是静态的，从《易经》开始就说宇宙是动态的， 恒动。假使宇宙有个静的话，“乾坤息”，天地就停了，所以 说是“天行健”，这个宇宙天体永远在动，不断地动，没有 一个真正的静态。换句话说，大动反而觉得是静，不觉得它 在动；我们坐飞机坐车子走得太快了，只看到外相在动，自 己觉得很平稳，是这样的一个静态。也就是老子所讲“大音
希声”，声音太大了，也听不见了。乾卦的动是如此，我们 这个身体生命也是这样。那么你说打坐人定的时候，气住脉 停是有个静相，是不是气真住了，脉真停呢？不是，只是动 得非常缓慢，还是在动，动的情况不
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