人——鸠摩罗什，汤因比老先生如果知道他的愿望居然被我实现了，会做何感想呢？
所以我心情愉快地结束了又一天的课程，我已经在跟他讲解《论语》了。《三字经》之类的，我也不会背。而我最担心的是我不记得《三字经》是哪个朝代的了。保险起见，我决定，只讲汉代以前就有的书。第一本当然是《论语》，《论语》之后可以讲《诗经》，再后面，《左传》、《战国策》。希望在去长安前，能把差旅费赚足。
他走到门口时轻描淡写地说了一句：“明日龟兹王便到，我们要去迎他。艾晴，你也去吧。”
我正在兴头上，一时没反应过来。“他来干啥？”
“接母亲和我。”
啊？一国之王专程跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了回来。“说，你到底是什么人？龟兹王是不是你父亲？你是不是王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？”
他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，摇头道：“你别胡言乱语了，我不是王子。龟兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位……”
“皆是空！就知道你会捣浆糊。”我打断他。你越不说，我还就越感兴趣了。你不说，问别人还不成？我的吐火罗语现在也非吴下之阿蒙了。
我转转眼珠，笑嘻嘻拦住门：“来，我们复习一下龟兹语。妈妈叫……爸爸叫……哥哥是……”
他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，不如我自己说。”
他闪着亮晶晶两潭水波，平静地看我：“我不是王子。龟兹王是我舅舅，我的母亲是公主，是王的妹妹。”
还是王亲国戚啊，血统高贵，难怪看上去那么有贵族气息。“那你父亲呢？”
“他是天竺人，本来要继承相位，但他避世出家，东度葱岭，来到龟兹。王迎请他为国师，并把王妹，也就是我母亲嫁给他。”
等等，这桥段怎么这么熟悉啊？我肯定在哪看过。脑子迅速闪过一道光：“你是不是还有个弟弟？”
他点头：“他比我小三岁。”
“你母亲本来不会讲梵语，是不是在怀着你时突然会讲了？”
“这只是传闻。我母亲本来就从父亲学过梵文。”
“那你是不是七岁就随母亲出家，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，什么‘宾’来着？就那个难写的要死的字。”我苦苦回忆。
“罽（音ji）宾？”
“对！”
“我是九岁随母亲到罽宾，那里是我学习小乘的地方。”
“那你……你……你……”我结巴了，说不下去了，我知道他是谁了！我狠狠敲自己脑袋，我怎么这么笨，居然犯了个严重的历史错误！
秦？汉？先有秦后有汉是不是？他说现在中原是qin/qing，可是他还对我一直在说“汉人”，“汉文”。如果现在是秦始皇的那个“秦”，他怎么可能叫我“汉”人？他一说“秦”，我就想当然地想到那个鼎鼎大名的“秦”。而我们称自己的民族是“汉族”，叫自己“汉人”，已经成为习惯，却没有想到是因为那个辉煌的大汉王朝。而我，专业学历史，却犯了这么低级无知的错误！
既然也不可能是清，清朝时龟兹早被灭了一千多年，那么，历史上还有什么朝代叫秦的？
有的！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后人为了区分而添，在他们那时，只是叫“秦”！那么，我现在其实是在中原的五胡十六国时期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。
十六国时期的西域，龟兹王的外甥，iq200的天才神童，血统高贵备受尊崇的和尚，俊逸脱俗的容貌，不是那个被我们宿舍誉为史上最强的和尚，还能做二想么？
记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。’兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。”
这段话意思是说：这个人在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在神色肃然地听他讲时，他突然下了高台，走到皇帝面前说：我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，马上给我一个女人。于是姚兴就招了个宫女进来，他跟那个宫女交媾一次，后来就生了两个儿子。
看到这里时我下巴掉了。强，实在是太强了。古往今来和尚有性丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠爱的高阳公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被腰斩了。
可是他，无论从佛教还是世俗lún_lǐ的角度，这种在如此庄重的场面上公然提性要求的做法，都可以说是骇人听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的yù_wàng，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个宫伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给精良。他这样有妻有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越高，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最强的？
那次我们宿舍例行讨论后，六个人一致同意，“史上最强的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。
“你，你，你，是鸠摩罗什！！！你居然是鸠摩罗什！！！天哪
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