说来也不怪韩仁静，虽然韩国四大兵器作坊由他。入股投资，但买卖定价大权还是掌握在各家手中，他所能做的就是掌握着一些军火订单额度，用以自由只配，为国牟利。前文说过韩国自打搞起了军火贸易之后，国力日渐大增，又得秦国官派商人的投资、扶持，气象日新月异，在贸易形式上也逐渐有所改变。而韩国的兵器作坊历来都不是国有企业，而是由韩国的世族阶级控制，对内优先供应军队是必须的，对外也私下开展军火贸易。
因此，韩仁静所能掌握的只能是小头，且世族们也。容不得韩侯一家得利。而眼下这事坏就坏在了鲁、宋两国不明就里，派来的使者直接找韩仁静谈判，要求以极低的价钱跟韩国的武器商人购买强弩和一应军队，这叫韩仁静如何可能答应。
而古代的谍报系统自然没有窃听器这等宝贝，。只能从对方的反应着手，用理所当然的思维进行推理和推测。实际上，鲁、宋两国购买军火的目的就是为了在秦楚伐越的这场战事中牟利，韩国若是肯卖，两国也就不用跑到临淄去拉齐国入伙了。却说韩国误会了鲁、宋、齐三国的用意，却是叫邓陵子看出了其中的奥秘，随后邓陵子便与韩仁静商量了半日，先是敲定了魏国以最优惠的价格购买韩火，而后再由韩仁静亲自随邓陵子赶赴大梁面见魏王。
两日后，当齐、鲁、。宋三国成立联军，联手讨伐楚国的檄文传到大梁时，韩、魏两国尚且还在讨论成立联军之事。
说了一圈，还是得回到会稽山上。
却说无敌直言来问大禹祠的祠祝钟离，若秦国攻下会稽，取越王而代牧越地，行田亩新制，分地与民，轻减税赋，宽赦奴隶，惩治贵族，越国百姓可会拥护
钟离听了，却是说道：“越人善战不善耕，地可聚民，不可留民矣！”
对于这个问题，无敌自然早有体会，解决的办法也是成竹在胸：“这有何难，善战之民入伍戍边，善耕民户耕地务农。地可聚民，自可养民、生民，老人家多虑也。”
怎知老钟离却是摇头笑道：“将军以为，越人没有骨气么？”
无敌当即笑言：“万万不敢，昔年吴国伐越，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，以二十年谋划反倒灭了吴国，前车之鉴犹在眼前，谁敢说越人没有骨气。”
“只是……”无敌停顿了一下，缓缓说道：“正所谓：良臣择主而仕，良禽择木而栖，良民自当择国而居。据本将所知，勾践之后，数代皆是乱政，越国百姓民不聊生。今日我秦国代天而伐，与民以利，越人可会弃之不顾？”
“良臣择主而仕，良禽择木而栖，良民择国而居……”钟离听了这话，却是愕然一惊，问道：“此句乃是何人所说？”
被钟离这一问，无敌也有些莫名起来，转念一想当即找到其中问题，原来自己这些年来顺口说习惯了，倒也忘记了这句话的典故和原始出处。“良禽择木”这句，原本是出自春秋末期左丘明所写的《左传》：孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼：“胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私，访卫国之难也。”将止，鲁人以币召之，乃归。
而“良臣择主”这句，却是出自后世的《三国演义》第三回：“布曰：恨不逢其主耳。肃笑曰：良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”第十四回：“宠曰：岂不闻良禽择木而栖，贤臣择主而事？遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”
至于这“良民择国”，也就是无敌顺着“良禽择木”、“良臣择主”的思路自己新编出来的。当下无敌只得将这三句话的意思好好向钟离解说：“好叫老人家得知，良禽择木出自《左传》，卫国孔圉（孔文子）访仲尼不获，曰：鸟则择木，木岂能择鸟？良臣择主、良民择国乃是我王嬴无敌之语也。”
听无敌这么一解释，钟离倒也点头应是，虽不知他可曾看过《左传》，但也似乎是明白了这三句话的意思。
良臣择主而仕，良禽择木而栖，良民择国而居。这三句都是有着异曲同工之意，可细说起来却又各自不同，先说良禽：qín_shòu有义也知恩，乌鸦尚知反哺，舐犊情深、跪r之恩。良禽固可择木，只因木不可择鸟也。
而良臣择主，却指人既知恩义，更有良知。战国时天下诸多学派千花齐放，百家争鸣，一改春秋时的家国之念，战国时代的士人打破狭隘的爱国观念，奔走服务于列国之中，不但促成了“百家争鸣”学术高峰的出现，而且客观上促进了七国的统一。
也因为有了战国时代的先人作为榜样，也才有了后世如大唐名相，千古第一谏臣的魏征作为“良臣择主”的典范。魏征在四十六岁以前曾经身不由己地六易其主：三十八岁时参加了农民起义军，在第一个主人元宝藏军
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