且说赵叔带怀着满腔忠义，盼星星盼月亮，终于见到了周幽王的尊颜，进言劝谏，谁想却被虢公石父一番歪理加诬告，全都道：“赵叔带怠慢君心，借端毁谤，望大王明察！”周幽王就等着这句话呢，当即说道：“卿此言是也。赵叔带，汝才略通天，身居朝堂莫要委屈了汝，汝请自去。”说罢，拂袖而去。
赵叔带一听，自己这是被炒了！垂头丧气，出了朝门，感慨万分的说道：“危邦不入，乱帮不居。吾不忍闻西周有“麦秀之歌！”归去兮。”于是举家迁往晋国去了。赵叔带同志也就是后来晋国大夫赵氏之族祖，历史名人赵衰、赵盾都是他的后人。再往后，韩、赵、魏三家族瓜分晋国，赵氏位列诸侯，成为战国七雄之一，此皆后话。现在看来，赵叔带同志的思想与后来的“君子不立危墙”很是相似。故事发展到这里，又有人感叹了：贤臣避隐，国运将衰也！诗曰：
忠臣避乱先归北，世运凌夷渐欲东。
自古老臣当爱惜，仁贤一去国虚空。
赵叔带所说的麦秀之歌，也是著名的历史典故。话说箕子，乃是纣王的亲叔父，官居太师，博学多才，有中华第一哲人之称。因劝谏纣王无果，为了避害，只好整天的装疯。后来周武王灭了纣王，箕子远走他乡，到了朝鲜那块儿。人家箕子有学问、有知识，还有一群死心塌地的随从。到了朝鲜，便将商朝的礼仪、制度、生产技术等文化，传播到了当地土著人手中。土著们被箕子的品德才学所折服，自主的推举箕子为王，在那里建立了东方君子国。今朝鲜首都平壤，已经有三千多年的历史，别名便是箕城；著名古迹崇仁殿建成于一三二五年，便是为了祭祀箕子而修建，也是平壤的最古老的建筑之一。也有武王伐纣建立周朝后，赞赏箕子是个忠臣，将其分封到朝鲜为王的说法。
箕子在朝鲜立国后，有一次去周朝朝拜。路过原来商朝的都城朝歌，见到城墙宫室毁坏，长满了野生的禾黍。箕子对于商朝由于商纣王的昏庸而灭亡感到非常的伤心，想大哭一场来祭奠，可是此时已是周朝，自己还作了周朝册封的王，于理不合；偷偷的哭泣几声，又近乎妇人；无奈之下，将满腔的感慨化作文字，写下了千古传唱的《麦秀歌》，歌曰：
麦秀渐渐兮，禾黍油油。
彼狡僮兮，不我好仇。
歌中大意便是：看见殷商故地萋萋的荒草和绿油油的麦子，感叹商纣王这个倒霉孩子不听话，大好江山拱手让人。狡僮指的就是商纣王。《麦秀之歌》是箕子朝周时慨愤而作，是富于感情而为血和泪的文学。在寥寥十数字中，将亡国惨状和亡国原因和盘托出，而且又是凄凉悲惋，简直是太绝了！《麦秀之歌》创作年代大约在公元前一千零五十年，是中国现存最早的文人诗。古人说《麦秀之歌》“文词非常悲美可爱，含义最深，为后世寓意诗的发端。”后人常以“麦秀”、“黍离”来表示亡国之痛。再后来，麦秀之歌就成了亡国之音的代表。
另外，古代诗词的韵律有着独特的韵味。现代学者研究表明，经常吟诵古诗词歌赋，使口、齿、唇、舌、喉所发音节合乎韵味，能够凝神静气，提高修养。读书破万卷，下笔如有神；熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟等等，说的都是这个意思。当然，类似的格言还有很多，这也是古代私塾因何要提倡读书的缘故。读书，即由此而来。
春秋时期的文学作品，经大圣人孔子收集整理，作成《诗经》。这本书中，有节选自《诗经》的作品，也有同时代未被选入《诗经》的作品，但当时文学艺术的特色韵律，却均有所体现。以后遇见的话，诸位书友不放放声读一读，感受其独特的韵味。说不定，也能像《侠客行》中石破天领悟蝌蚪文那样，让您顿悟成圣！
书归正传。大臣褒珦（音向，玉名）自褒城而来，方一入城，便听到赵叔带被罢官贬爵的消息，顿时是吃了一惊，顾不得歇息，连忙入朝进谏。褒珦的交流方式和赵叔带、杜伯二人如出一辙，方一见面便奏道：“大王不畏天威，罢黜贤臣，怕是社稷不保呀！”见面就说老大的坏话，褒珦的下场可想而知。
果不其然，周幽王闻言，顿时大怒，喝道：“来人，将此狂夫押付牢狱，看汝还敢乱言！”到了这个时候，文武百官心里也都明白了：第一个进谏的罢官；第二个进谏的下狱；我要是第三个进谏，项上人头哪里还保得住？因此，诸大夫个个闭嘴讷言，贤豪尽散。
有的书友可能着急了，都到这个时候了，美女怎么还没出现呀？别急，马上就轮到她粉墨登场了。
话说当年卖桑木弓的那位逃跑哥，半路上捡了个女婴后没敢直接回家，而是径直跑到褒城亲友家避难。到了褒地，逃跑哥心中犯了嘀咕：自己诚心想养活女婴，可这小丫头才三五天，也不会吃东西！自己想要喂奶，还没这个设备，这可如何是好？
就在逃跑哥左右为难的时候，当地正好有个叫姒大的，他的妻子刚生了个女儿，却不想此女命短早夭。姒大见到逃跑哥抱着孩子四处找奶，就送些布匹之类的东西，将孩子换了过来。因在褒地，又是姒大的养女，人称褒姒。大家有点儿熟悉吧？
再说一下褒城，前文已经出现过一次。由于年代太过久远，至今无法确认具体位置。历史上有两个说法：一说在安徽省含山县，另一说
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