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第八十七节 绿教汉人(2/2)

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继续关注这个事情吧。”

“明白了。第五件事情是有本地的汉人希望归附我们回东方,只不过他们的数目有些多,没有将主指示,我没敢妄作决定……”

“有多少人?他们是什么身份?”

“大概有三万多人,一半是贵族家的奴隶,另一半是平民……”

“怎么会有平民?”

“……他们是信奉了绿教的汉人!”

原来如此,连续问了几句,老罗恍然大悟。

唐朝的中晚期开始失去了对中亚的控制,但是很多汉人还定居在从陇右一直到撒马尔罕这片土地上,尤其是安西四镇更是有大量的汉人军民在此定居。唐灭亡后,这些人彻底成了没妈的孩子,面对汹涌而来的绿教徒和祆教徒没有还手之力,很多人或者被迫或者投机的改信成为了绿教徒。这些人的大多数不再像汉人一样尊奉祖先,而是多以安拉之名行事,他们就是后世的由来。

或许这些人当初改信的时候有各种各样的可怜原因,但老罗却不这样看,宗教这个东西或者可以令人的心灵不再空虚,但是用宗教信仰来武装头脑的人太容易被人所误导,太容易盲从了。而盲从的人一旦出现在自己这个小队伍里面,无疑会让本来就构成复杂的群体变得更加脆弱,扩大一点,这也是历来教权和政权之间矛盾的最关键所在。

所以宗教双面针,尤其是单一神系的宗教,它可以有利于统一思想攻击敌人,同时也会因为思绪禁锢刺伤自己。

所以老罗的这只队伍里,没有纯粹的基督徒,也没有纯粹的绿教徒,所以唯一对儒教有些狂热的张家人始终处于队伍构成的边缘。

“暂时不考虑收纳撒马尔罕的汉人归属,尤其是信奉了绿教的汉人。”老罗没有稍加思索的就下了决定,稍后一会儿为了显得不那么不近人情,他又补充道:“冬季之后,再次启程的时候,也许会收纳汉人,但是这些汉人绝不可以是绿教徒。”

“将主,那些汉人也是有苦衷才改信了绿教,他们和我们一起回归也是有好处的,至少可以让突厥人和葛逻禄人不敢轻易攻击我们……”李铮当然也是有自己的想法的,对他来说,团结更多的人共度难关,至少可以减少自己的损失。

“不,突厥人和葛逻禄人不足为虑。”老罗摇了摇头,“只要那些汉人,姑且叫他们汉人,当年他们能够为了保命抛弃宗祖,未来免不了也会为了保命抛弃我们,收纳一群墙头草在队伍里,没有一分好处,还要提防队伍的秘密外泄,得不偿失。这个事情不必再争论了!”

听了老罗如此说话,李铮再不敢多说,应诺退下交接其他的事情去了。

没有了上司就有这样的好处,老罗可以轻易的确定某项事情的选择,好在他的决定并不盲目,唯一能够束缚他的不过是曾经的阅历与经验,以及一些来自后世的价值理念。

————————————

①李继迁:(963-1004年),党项人平夏部,祖先是鲜卑拓拔氏,拓跋赤辞归唐之后,其时唐太宗李世民赐姓李,掌控银州乃至夏绥宥静四州的军略和政治,其人在宋辽之间两面讨好,定难军节度使是辽圣宗耶律隆绪给予的封号,宋真宗赵恒曾赐名给李继迁为赵保吉。1004年初,攻打吐蕃潘罗支时,中计重伤身亡。

②檀渊之盟:檀州,今河南濮阳,背景是宋辽因为檀州一带的拉锯战,两方都难以继续下去的前提下签署的,不同的是宋国是因为大商甲不想再继续支持战争,辽国则是死伤过多难以为继。自此之后,南北的商贸和技术的交流开始增多,现代评价是促进了民族融合,用金钱平息了战争。但这个盟约也是宋辽两国弃甲求利争相向猪演化的开端。

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