上至史专家、学者,下到全国无数的普通网友,全都因为李凡的《后羿射日》而欣喜若狂。
他们相互讨论着,研究着,也引起了众多媒体的注意。
多家权威媒体分别发文,称华国空白、遗憾了上千年的史神话传说文化,终于被李凡的《后羿射日》填上了一些空白,这是整个华国文学界史上的一笔珍贵财富。
外界对李凡的《后羿射日》评价如此之高,更是让薛慕白、胡一品等向李凡挑战的作者,以及林海、方镜等时刻盼着李凡栽跟头的人心生怨恨。
李凡的《后羿射日》凭什么能够当得起如此之高的评价?
薛慕白从喃喃失神中回过神来,但他依然不甘心,他联合了胡一品等作者,共同向媒体、向全国的网友们提出质疑和抗议。
李凡的《后羿射日》的确很精彩,但李凡毕竟只是一个现代人,《后羿射日》的故事,也不过是李凡凭空想象出来的,比如“天上有十个太阳”、“日出扶桑”、“三足金乌”等。
我们可以认为其非常精彩,但绝不应该把它的地位,上升到填补我国神话传说空白的高度。
在神话体系中,后羿射日的故事不知道发生在多少万年之前,他一个现代人的作品,又有什么资格去填补,多少万年之前发生的故事的空白?
薛慕白的质疑和抗议,或许有点道理,林海、方镜等人也像发现了新大陆一般,欣喜若狂的纷纷发声支援。
而这也确实吸引了,众多媒体和网友们的目光,也引起了一些人的思考。
只是,李凡的《后羿射日》真的全是凭空想象出来的吗?
答案自然是否定的。
华国着名史学家,京城大学史系教授岑庚,发文说,李凡的《后羿射日》绝不是凭空想象出来的。
首先,“天上有十个太阳”。
在我国史奇书《山河经》中,有一段关于“十日国”的记载,说的是在东方有一强大的首领,逐渐统一了周围的数个国家,而这些国家都是崇拜太阳的部落方国。
因此,统一后的国家又被称为“十日国”,可见,这其中的“日”字指的是太阳,而非日子。
李凡的《后羿射日》中,天上有十个太阳,应该就是依此而来。
其次,“日出扶桑”。
之前,很多人可能都认为“扶桑”指的是岛国,因为岛国恰好就在我国的东方,日出扶桑指的就是太阳从岛国的方向升起。
但其实之前就有研究人员提出过,“扶桑”指的可能并不是岛国,而是我国史上的一种长在东方的植物。
关于这一说法,史学界也一直在考证和讨论。
因此,李凡把“扶桑”说成是一颗神树,太阳从扶桑神树升起,是非常有道理的。
甚至还可以说帮助史学界,提供了一种“扶桑”并非指岛国的另外一种说法,我要代表史学界感谢李凡先生。
最后,是“三足金乌”。
关于这一点,我想,不只是我们史学界,我们整个华国文化,都应该感谢李凡先生。
因为,我们在一些非常古老的碑文铭记中,发现过一种非常奇怪的“三足鸟”图案。
这个图案是什么意思?为什么会有三足?又为什么会出现在那些古老的碑文铭记中?
史学家们百思不得其解。
但是今天,李凡的《后羿射日》给了我们答案,原来那“三足鸟”图案代表的是太阳。
在很久很久之前,“三足鸟”图案出现的时候,“后羿射日”的传说应该还没有失传,古人才会用“
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