第二十五章：偷姑娘奇遇3
傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人，几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏家居诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩。悉达多为“贡达玛”。
傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。人们认为，只有入寺做过和尚的人，才算是有教化有修养的人。因此，只有当过和尚的男子，才能配得到姑娘的青睐，才能收获到爱情，才能与姑娘结为伴侣，比翼双飞，建筑一座属于自己的幸福的安乐窝。
家境好的小男孩，一般七、八岁入佛寺，三、五年还俗。当他们穿戴一新，由其亲人护送，吹吹打打，在众人的欢笑中进入佛寺，便会自豪的认为，自己已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上架裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力的生活。
傣族人也有禁忌，忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进入寨子，认为那是对寨子人的不尊重，践踏民族的尊严，亵渎神明，会给寨子里的人带来灾难和痛苦。若是客人来访，客人必得要入乡随俗，尊重当地民族的风俗习惯，穿戴整齐，干干净净，仪貌堂堂，举止端庄，频频有礼，以表示对主人的尊敬。
访者进入傣家竹楼，要注重礼仪，一要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；二不能坐在火塘上方或跨过火塘；三不能进入主人内室；四不能坐在门槛上；五不能移动火塘上的铁三脚架，也不能用脚踏火；六是更忌讳在主人家里吹口哨、剪指甲；七是不准用衣服当枕头，或是坐枕头；八是晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处。若是进佛寺烧香拜佛，注意进佛寺要脱鞋，不要摸小和尚的头，及佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物，因为小和尚最忌讳这个，那会给他们带来厄运和不幸，而且进佛寺更不能随便大声喧哗，以免亵渎佛祖，因为佛门乃是清静之地，是静心修练的地方，若是不遵守清规戒律，必会引起佛祖的不快，给自己带来灾难。
外出劳动者，常在野外用餐，是用芭蕉叶和饭合盛一团糯米饭，随帶着盐巴、辣子、腊肉、烧鸡、喃咪（傣语意思是为酱）、青苔松即可进食。所小佐餐菜肴及小吃均以酸菜为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果。
傣族人之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。这也是前人给留下的习惯及健胃的妙法，可见在日常生活中，先人是在尝试中而摸索总结出的经验，为发扬光大及繁衍后代，接力棒似的长期流传下来。
傣族人无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织棉做成的挎包（傣语称筒帕）。挎包五颜六色，色调都是那么的鲜艳夺目，具有浓厚的生活气息和民族特色。
挎包上的图案为多种多样，有珍禽异兽、树木花卉、或是几何图形，形象逼真，栩栩如生，毎一种图案都含有具体的内容，有着浓厚的生活气息，充满着傣族人民对美好生活的向往和热爱。如用红色、绿色，是为了纪念祖先，子孙不忘恩；孔雀图案，是表示生活吉祥如意；大象图案，是象征着五谷丰登，生活美好……总之图案繁多，不胜枚举，都有着新颖别致的内容，充分表现了傣族人热爱生活，钦慕大自然的美丽的风光，愿融入到大自然中，领略大自然风景的奇葩，追求幸福平安。
孟叔生有两个孩子，大的是儿，叫孟巴，小的是女，叫孟英，就是出嫁的女儿。孟巴也和人家男孩一样，开始出家做和尚，在寺院虔诚学习，锻炼修养，还俗之后，渐渐长成了大人，成为一个性情憨厚，乐于助人，心地良善的好小伙。
他长得是那么的帅，那么的潇洒，那么的英武，是男人中的姣姣者，曾赢得了多少青春靓女对他的青睐，为赢得他的心，极力想讨好他，都把自己打扮得如花似玉，在他面前炫耀自己，引起他对她的注意，想随他到他家去。
那些倩女，好像无数的鲜花，吐着芳香争着为他开放，犹是百灵鸟，爭着为他展开歌喉，唱出美丽动人的歌，又似美丽的孔雀，争着为他开屏以展芳心，希望能引起他的目光的注视，能像磁石般的把他的目光吸引到自己身上，燃起他的爱美之心，希望能成为他的伴侣，做一对鸳鸯戏水，沐浴在爱河之中。
自然界物竟天择，优胜劣汰，连飞禽走兽还懂得选优相配，何况是有着语言表达和心灵美的少女呢，她们当然愿物色到自己相中的白马王子能成为自己的佳偶，正宫娘娘怀里抱个长虫——相中的龙。因为这关系到她的终身幸福，能充满着罗曼蒂克的真挚的爱，从中撞击出生活美好的火花，闪放出绚丽的五光十色，谱写出一生美好的诗章，显现出人生多彩的光环，留下一生完美的记忆。
不管是人或是飞禽走兽，为繁衍后代，达到优生优育，都有着择偶的标准，那就是选择好的，体优的，漂亮的，看着没有缺陷的，就像人在饥饿中选择食物，如果在你面前放着一个白面馍馍和一个黑窝窝，你会毫无疑问的去拿那个白面馍馍，而不会丢掉白面馍馍去选择那个黑窝窝。虽然飞禽走兽没有人的思维能力，但它们也会懂得择优录用，就像同类雄兽聚在一起，为能获得与母兽的交配权而发生争斗，胜者赢
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