碧桃换上了月白色的衣衫，素面朝天，站在空旷的山野祭坪上。长头发鬼色迷迷地看了她一秒钟，马上就正襟危坐，目不斜视。碧桃就要成为祭坛上的供品，以她冰清玉洁的chù_nǚ之身供奉给寨神了。按照山寨的风俗，每年都要在山寨中选出一名美丽的少女作为祭品“嫁”给寨神，并举行仪式化的婚礼，今年只不过轮到了碧桃而己。
山寨是信奉“万物有灵”的，崇拜的神有天神、地神、山神、树神、火神、水神、太阳神等，他们今天要祭的是寨神。寨门雕刻大小不一的数十个白牛头。山寨的多神崇拜，有个最大的特点，即所有崇拜的神祗，都没有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。他们把一块白石供在祭坛上，白石便代表寨神。
山寨民居筑在半山腰或山脊上，这是由于战争频繁，山寨屡遭官兵清剿或外族侵扰，择此种地形建寨，易守难攻，便于退入山上森林，因此每个寨子背后山上都有一片森林，作为屏障，保佑山寨。在山寨寨子周围的山坡上，专辟一块如篮球场大小的平地为祭祀坪。塔的中部有炉堂，专供“煨桑”之用。石塔顶上有一高约二尺、粗约十公分的石柱，石柱顶上供着一块“白石”，代表寨神，供人们祭祀膜拜。
整个祭神会由寨主长头发鬼坐镇指挥，依序进行。祭神会前，即派人在塔前供奉祭器、祭礼、香烛等用具。林子周围遍插五色彩旗，布置祭坛。参加祭神会的人，穿着节日盛装，携带事先准备好的刀头肉、白酒和三角形或新月形的面馍，还要捎带一些柴火和白石，安放在祭祀坪白石神塔前。此时，会首已准备好一头牛羊、坛酒等物。祭神会开始，会首在祭祀塔前“煨桑”祭天，随后人们也将随身携带的松枝柏枝抛进煨桑炉里，或在冒烟的柴堆上撒些五谷杂粮、白酒等，以示酬神还愿，祈求吉祥。此时，释比上场，他头戴猴头皮帽，帽上缀有九个小海贝，帽前缀以长有大獠牙的凶恶神像，腰佩法刀，手持响盘、羊皮鼓，并持着蛇头拐杖，走在祭神队伍的前面。其后一帮徒弟，手敲法器或持挂有五色彩纸的松枝柏枝紧随其后。其它参加祭神会的人们，亦尾随释比，在法器、乐器和鞭炮声、火枪声中步入会场。
一到会场，释比首先在白石神塔前燃香点烛，用会首准备的祭品敬神。地上点燃一堆柏枝，凡参加祭神会的人及作为祭品的牛羊都无一例外地从柏枝上跨过，并将携带的祭品、用具等在柏枝上薰毕，以示解净污秽，以迎诸神。此时，释比手敲羊皮鼓，唱开坛解秽词，为祭神会会场解秽，为参加祭神会的众人解秽纳吉。唱完解秽词，释比念唱“还愿词”和颂唱祈求吉祥的“消灾免祸经”，为所有到会的人消灾免祸。念完“消灾经”后，释比敲动羊皮鼓作法请寨神，唱“请神经”，请寨神莅坛降福。请神毕，释比牵出备祭的牛羊，当场宰杀，以酬神还愿。
释比还进行赤足踩火坑、捞抽锅、上刀梯等巫术表演，其实也就是现在的魔术表演。释比一边表演，一边念念有词，这苍凉的声音，穿越历史的时空，使人感受到当时的悲壮气氛。
表演的节目丰富多彩，如砍脑壳，一个躺在椅子上，另一人拿着刀直接将脑壳“咔嚓”一声给砍了下来。要说那刀，真可谓削铁如泥，削发立断，杀人而不见血。要是拿这刀砍脑壳，那还不是自己找死吧？原来，此刀有其奥妙之处，当然外人是看不出来的。在刀柄上有一开关，先把自个儿的脖子量好，然后在刀上做一弧形，刀临脖子上时，拿刀者按动开关，弧形处则突现出来，刚好临于脖子之上，且丝毫不会受伤。不过，这玩意儿太冒险了，如果开关卡壳，或者动作太慢，或者动作有偏，也或者是脖子太大，那都是有危险的！
喷火，也就是吞纸吐丝，将一大堆纸吞下去，然后吐出来就像春蚕吐丝，只有一缕缕，但拉扯得老长老长，怎么拉也拉不完。
空中变米，用两个青瓷碗，将一点纸烧在一个碗里，用另一个瓷碗盖了，然后巫师开始念动咒语，不一会，巫师就开始揭开瓷碗，里面居然是满满当当的一碗米。其实，那米是换上去的，巫师的助手准备了几个一模一样的瓷碗，待纸燃烧时巫师就做了手脚，将空碗早换成装米的碗了。
最后一道仪式就是将少女碧桃祭献给寨神。先得沐浴，说是洗清孽缘。沐浴完毕，接下来的便是清度，即清胃。把清水先灌下去，一直灌到屁股滴水为止。再接着是经历滚山，众人怂恿着涌上山去，几位大汉用大红彩绸将少女碧桃绑住裹实，先焚了香，族人围着她一阵顶礼膜拜，又一阵载歌载舞之后，众人用力将她推下山坡去。最后便是将碧桃抬进“洞房”里去完成阴婚。
暗室外面，一阵狂风扫过，栖息在树上的乌鸦惊吓得四面狂飞，飞过诡异又森冷的山寨城堡。天空黑着脸，乌云密布，没有月亮，也没有一丝星光。
暗室内，碧桃被剥光了所有衣衫，四肢已被绑在床头，**被安置在床上。她早已被纹了身，**上纹上了斑斓的蝴蝶，美艳的身子像华美的玉，在床上散射出莹莹的光泽。碧桃已心若死灰，她失去了所有反抗的能力，只是默默地流着泪，她只盼着自己早点死去，早点解脱这非人的折磨，早点离开这罪孽深重的滚滚红尘。
张嬷嬷像幽灵一样地飘了进来，站在床边，幽幽地盯着
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