进了欧阳一鸣的房间，见他正在收拾床铺，就说：“现在就睡啊。”欧阳一鸣说：“先铺上，等一会儿。”徐慧在桌前的椅上坐下问：“刚才你妈是不是问你我为啥来啊？”欧阳一鸣说：“也没这么问，就是问咱们怎么会没一起上车，在这下车才相遇的。”徐慧的脸唰地红了，问：“你怎么说？”欧阳一鸣说：“我给妈说你是听我说过我们这里好玩，你又喜欢旅游一高兴就来了。”徐慧说：“你妈没问咱们俩的关系？”欧阳一鸣说：“问了，我和她说我们俩就是同学。”徐慧歪头问：“你妈信啊？”欧阳一鸣说：“有点不信。她说现在还正在学习时期，不好现在就谈情说爱的。”
徐慧倒是真希望欧阳一鸣能够和他妈妈说他们相爱了，这会儿听欧阳一鸣这么说有点失望，又感觉有些难堪，心便慌慌的。就问：“你妈是不是没看上我？”欧阳一鸣心里一颤，红了脸说：“你说啥啊，她根本就没有这方面的意思。她夸你好呢。刚才基本上都是说以后工作的事，她的意思是让我等工作了以后再考虑考研，说以后的大学生分配还不知道怎样改革。我也正考虑这件事。”徐慧点点头说：“你妈考虑的长远，事实就是这样。我的意见也是你现在不要考虑太多考研的事，关键是先有个好的单位，稳定的工作。”欧阳一鸣说：“这事我也会慎重考虑的。”
徐慧又说明天出去玩的事，要欧阳一鸣先和她说说这里的景点。欧阳一鸣笑说：“现在和你说你明天玩就没意思了。还是到时自己看。徐慧笑了说：“也是，我就去休息了。”话毕起身，两人互道晚安。
第三十七章
蟠龙山位于城南，连绵数十公里。岗峦起伏、山高奇峻、峰恋联亘、宛若蟠龙；松柏共翠，遮天蔽日、云僚雾绕。其龙首距城南门咫尺，坡度舒缓便于登临。又因山顶依山体而凿就的，高达十余米高的释迦牟尼佛像，历代香火鼎盛。所以在很久以前便成了旅游胜地。
欧阳一鸣和徐慧及兄妹早饭后便乘车来到这里。徐慧就见山门处建有十余米高，五开间花岗岩砌成的明代牌坊式门楼，中间门楣上书“蟠龙山”三个大字，笔势遒劲，气韵饱满，优美洒脱，潇洒俊秀。两边亦有对称相衬两间耳房。气势恢宏，雄伟壮观。
徐慧立于山门前广场仰看，问欧阳一鸣：“这山为啥叫蟠龙山？”欧阳一鸣说：“传说北魏时，魏孝文帝曾来蟠城，观此山，岗峦连绵，宛若蟠龙，所以命名为蟠龙山。又因北魏时太武帝侵宋，带几十万大兵围攻蟠城，有一信佛士兵提议，依山凿成十余米高释迦牟尼佛半身佛像，明洪武年间有个叫弘度的和尚主持建造了大殿和庙宇。所以此山也叫石佛山。”徐慧点点头。
徐慧拿出相机让一游客帮他们照了合影。买票后进入门内。
拾级而上，进观音寺，欧阳一鸣给徐慧介绍说，这观音寺为康熙年间蟠城知州陈华所建，那年陈华偶有一梦，梦见观音大士来到此山，手指一块巨石。梦醒后随带手下上山找寻，果然见在这里有一异石，光滑透亮，遂命工匠雕成观音大士，后又盖了庙宇。
徐慧站在院中细观，但见院内四株参天古柏，粗可合围，苍劲挺拔，虬枝翠叶，犹如两队卫士，屹立于大殿门前。大殿三间，青瓦红柱，彩绘挂落，鲜艳夺目。院内看了一阵，照了两张照片后，遂入大殿。徐慧就见，大殿内凿石为龛，龛内观音大士慈眉善目，身披红裘，安祥端坐，左臂抱婴，右手捏枝，俨然仙风。
徐慧顿生虔诚之情，与观音脚下跪礼叩拜。欧阳冬冬和欧阳玫抿嘴窃笑。欧阳一鸣眼神制止，欧阳玫和欧阳冬冬忍笑出门。待徐慧站起，欧阳一鸣竟也跪礼叩拜，起来出门时竟不知刚才为何心思。 出观音寺拾级而上，欧阳一鸣抬手指一亭榭说：“那座亭榭叫‘乞榜亭’。”随带徐慧走去，欧阳枚和欧阳咚咚随之。欧阳一鸣边走边说：“相传清朝康熙年间，有一个叫张宇的秀才，满腹经纶，一心只想功名，期望可以中个举人。每日辛苦读书，每次必考，可每次落榜，五十六岁时，有天晚上做了个梦，梦见一仙人指点，说你在此处建一亭榭，必中举人。于是倾其所有建了这座乞榜亭，又在山坡下建了几间茅舍。每日清早在此亭榭跪拜后再回茅舍苦读。两年后果然中了举人。自那以后想金榜题名的读书人常在高考前来这里求拜。后来这个举人说他梦到的这位仙人正是‘文昌宫’张亚子。”
欧阳玫问：“这个张子亚是什么神仙？”欧阳一鸣笑笑说：“其实这个张子亚原来只是个武夫。后传说张子亚是上帝所命的掌管文人的命运之神。”徐慧来了兴趣，问：“一介武夫怎么会成为掌管文人之神？”
欧阳一鸣笑笑说：“这些当然都是后人逐渐演化的。原来在四川梓潼，有相距不远的两座届，一座是张育祠，另一座是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，作战又勇猛无比，因为都是极其敬重父母的孝子，所以在他们作战死后，当地百姓为他们立庙祀奉。后合称为‘梓潼祠’。”
“明代《一统志》记载：‘梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山。’；《集说诠真》则说：‘文昌君，一名梓潼君，系张氏子。道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。’到唐朝时，此祠又分别得
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