???另一对王氏父子，清代的王念孙、王引之，没有上面那些人有名，因为他们的研究太专业（例如古韵），常人难以企及，章太炎、梁启超却非常推崇。
???搞政治的王莽和王安石，却是失败者。王莽败于纸上谈兵，王安石败于在条件不成熟时希望造时势。
7.尚孝未必尊老
蔡元培先生在《中国lún_lǐ学史》中认为是孝是中华精神文明的源头，我深以为然。反过来说，我觉得孝在美学、理论、实践中是站得住脚的，而“尊老”则不然。
??“尊老”缺乏严谨的逻辑，与真善美普世逻辑和中华传统lún_lǐ文化逻辑并不完全兼容，例如难以解释坏人变老了，何以待之？假使秦桧、贾似道、严嵩、魏忠贤、慈禧之流能苟活至今，莫若要待之以国宝？
???那为啥还有“尊老”一说，我研究了下，初步有以下结论。
??（1）在远古新石器时代中后期，乃至三皇五帝时期，尊老和孝是难以分清的，部落实行混婚制，大概只有女人对孩子完全有信心承继自己的血脉，男人们对所有孩子唯有视如己出，弄清谁是谁的爹是莫大的技术难题。所以孩子们长大了，对所有老人以父视之，好吃好喝侍候。《礼记》明言，礼“始诸饮食”，最早的是虞舜时代用来尊老的“燕（宴）礼”，就是用酒肉等美食奉养老人。
??（2）夏商周“尚齿”（即尊老。齿，年龄也），大致是因为“七十古来稀”，老人与“贤智”等同，尊老有匡扶国运之效。所以国家一把手名义向老人颁赠“王杖”，理论上凭着它70岁就可通行国中禁地，官员不论多高级别，地位都低于70岁的族人。
??（3）待及春秋战国，孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则已把普遍性的“尊老”放在次要低位，“尊老”我也有老，那是恻隐之心和仁道。
8.吴文英是流氓
吴文英是高段位流氓，有恋物癖倾向，喜好妇人染过的物件儿。
《莺啼序》：暗检点、离痕欢唾，尚染鲛绡。（就是沾满口水眼泪的手帕）
《澡兰香》：为当时曾写榴裙。（在人裙子上写诗）
《风入松》：黄蜂频扑秋千索，有当时纤手凝香。（妇人坐过的秋千，也能意淫半天）
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