大家只称颂他文治武功，天下无敌。从没有人敢扒了这层外衣，告诉他山呼万岁之下藏着怎样的真相。也只有这个胸有万千沟壑，恣意大胆的小九郎敢这么想，还敢这么直白说出来。
沐慈其实没多少指责的意思，他明白大幸朝把士兵当草芥，是有历史原因的。
大幸朝沿袭旧周，是世代军户终生制。“十五从军征，八十使得归。”除了伤残退伍，没有退役。子子孙孙，代为军户。
士兵农闲时要操练，农忙要屯田，战时要冒死，所得的兵饷又有潜规则，战利品的大头还是上司的，战死了，尸骨不能回乡，抚恤金被克扣。
好吧，可以做将军，风光无两。
可埋骨他乡的尸骨十万万，又有几个从尸山血海里爬出来的将军呢？
谁想当兵？没人想，所以军户出丁，必须要在脸上刺青“黥面”以防逃兵役。
从五十万禁军中挑出的八千御林军，也有一大部分是黥面者，若要求个个面容齐整，水分就会很大。不过为了不碍天授帝的眼，用特殊药水，吃一番苦头磨皮挫脸，才淡化刺青。
民间有“好男不当兵，好女不嫁军”的传统。
实在是一人当兵坑全家。
这种兵制兵法，当将领的哪个敢“慈”？稍稍放松一下，就要反营。一出战，没有严酷军法，号令基本白瞎，全军上下这样上战场就是个死，这些兵真敢给你跑得一个不剩。
严刑峻法，“凡诛者所以明武也。”实在是无奈之举，很符合时代的特点。
外围做羽卫的，许多是当大头兵出身的，明白苦楚。
天授帝觉得九郎的观念更新颖，有点明白，又不明白。
明白沐慈的“慈”不是轻纵妥协。他的“慈”有一种更博大，更深刻的规则支撑。可到底是什么，他想不明白。
毕竟，历史是有局限性的。天授帝不知道，一个士兵的爱国荣誉感，是比金钱和严法更让士兵效死的力量，而想让士兵爱国，国家就要先尊重每个士兵。
天授帝想看到儿子弄出比杀人立威更有效的新兵法，且用脚趾头想也知道若新军法有效，莫说侍卫六军，就是御前六军，三十万边军，个个都会对沐慈效死力。
多会收买人心啊。
天授帝拍板道：“如此，叫上侍卫军的大将军，你只管大胆实施新军法。”
作者有话要说： 沐慈作为在现代军队体系呆过的人，对动不动就杀士兵的长官，是没好感的。
战死沙场也算死得其所，被自己人杀掉……为什么啊？
就算犯了军法，还有军事法庭呢。
强调一遍：这是一篇开创盛世为主的问，阿慈的事业线要粗过感情线，男人嘛，不会为爱死去活来，天地更加广阔。女人呢，也要广阔一点才好。
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第142章 山雨欲来
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