“丰州握有实权的朝廷命官就你们两个，正希确实走不得，就多陪陪我们老头子吧！”宋统殷也笑着劝金声，他和鹿善继、孙奇逢三位先生守着丰州书院，为学问上的事与丰州官员争斗不已，很有点为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学的豪情，丰州生活虽苦，他们三个却越斗越有精神，宋统殷今天还有件大事相告：“元诚，高一志教士从察罕脑儿卫回来了，向总兵府呈上一份章程，拟开工商书院兴经世致用之学，汉民与那个蒙古人巴图也附议，老夫觉得不对劲，他们似乎有倡导西学之意，圣学乃天地之道，百姓存身立命之本，圣学尚未传承，岂能乱兴杂学。”
“是啊，丰州学政极其混乱，末流杂学大行其道，如不正本清源，则人心不服教化，今后必成大患。”孙奇逢早就注意到丰州学问不纯，而且对此痛心疾首。
丰州各地学堂以及卫所教谕传授的书只有两本，一本是那木儿将高一志的《西学修身》、《西学齐家》、《西学治平》以及艾儒略教士介绍天下地理的《职方外纪》拼凑在一起编写的《丰州小学》，另一本是鄂尔泰编写的介绍丰州地理、历史的《丰州志略》。宣教司的解释是，丰州的读书人少，《十三经》那么复杂的学问既找不到人教也没人愿意学，教些识字明理的简单学问最实用，而且蒙古人和诸申最讨厌明国，把他们拉来读汉书，已经很不容易了。但这种中西合体后果严重，丰州童子圣学根基太浅，难以在科举中有所作为，书院到目前为止也只招收了五十多个童子。这些孩子也不让人省心，凡事必依西学中的“逻辑”，既讲孔子、孟子之言，也讲柏拉图、亚里士多德之言，甚至对圣人之言吹毛求疵，挨骂受罚后还得意地宣称“吾爱吾师，吾更几个爱捣乱的孩子赶回家，但这股歪风邪气似乎并没压下去。
孙奇逢想到这儿就冒火，站起来指着宋统殷说道：“献征兄，这就是你叫我们来教化的丰州，我为了教一帮孩子，还得去找人打听柏拉图、亚里士多德为何许人？‘逻辑’为何物？亚细亚究竟在何方？老脸都丢尽了，长此以往到底是谁教化谁？”
“启泰勿怒，丰州原本是未开化的蛮夷之地，逮到一门学问就囫囵吞下去，不过我们来的还不算晚，老百姓读西儒的汉书总比信喇嘛好吧，理学乃天下至正，何惧其他杂学，等他们尝到好处，还不得挤破头跟我们学。”宋统殷按住孙奇逢劝道。
“这都怪我那个不肖弟子，自己不好好读书，还纵容歪理邪说，”刘之纶到处碰软钉子也憋了一肚子火，怒气冲冲说道，“本官要向朝廷参他一本，革了他这个总兵之职。”
“万万不可！”宋统殷、孙奇逢几乎同时叫道，金声反而无动于衷继续喝茶，鹿善继刚才一直沉默不语，这时终于说话了：“李汉民所作所为朝廷岂能不知，但为何皇上和阁臣不予过问？是不敢动他啊，丰州胡汉杂居情况复杂，反对大明的力量绝对超乎想象，有李汉民压着尚能与大明相安无事，如果他出事，有谁还能镇得住丰州？大明可再也经不起一场动荡，弹劾一事就不必再提了！其实李汉民不是胸怀大志的人，所求者不过是让百姓有个家吃饱穿暖，就凭这一点李汉民也远胜我朝诸将。”
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