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第三百三十四章 老子:我没说过这话!(二合一)(2/3)

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道少宏对于这天地还有什么见解,不妨说出来你我探讨一番。”

他说完拿着筷子,又大块的朵颐起来。

黄少宏来这里除了想见见太上本尊,请教之心自是不可避免的,尤其他在武当山紫霄宫读了那么多的道术丹经,此时正好寻问不解之处。

他当即就从‘道德经’问起,可他刚说了一句‘道可道,非常道,名可名非常名!’就被老子开口打断。

“这是谁说的?”

黄少宏讪讪道:“这不是伯阳兄您说的吗?”

老子摇头:“我没说过这话?”

“啊......?”

黄少宏心说不可能啊,难道老子此时还没有悟出‘道、德两篇’。

可听老子接下来的话,黄少宏觉得自己更迷糊了,就听对方说道:

“不过为兄这些年来借守藏室之便,观上古先贤所记三坟、五典、八索、九丘,又观星斗运行,宇宙变化,体悟自然之机,心中倒是悟出‘德、道’两篇......”

“其中一句,倒是与少宏这句相仿,为‘道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也’”

听着老子的话,黄少宏彻底愣住了,怎么可能是这样?

‘常’被换做‘恒’一字之差,谬误千里!

本来‘道可道,非常道’这一句的解释,应该是,‘可以说出来的道,非自然长生之道’。

而如今从老子口中听到另一个版本,将‘常’换做‘恒’,这解释便有了变化,也可解释成:

‘道可以说出来,但道却不是永恒不变的道!’

按照这么解释,简直就是颠覆了后世道教的根本认知!

黄少宏惊异之下,也不顾是否能改变历史,直接将自己所学道德经完全背出,老子却是借着这个机会,将几个菜一壶酒一扫而空,然后心满意足的放下筷子,满意的笑道:

“可以了,那什么,少宏你再重说一遍!”

“......”

黄少宏看着那五个菜一点汤汁也没剩下,盘子就和洗过的一样,不确定的问道:“伯阳兄,你刚才不会是故意让我说,然后趁机将菜都吃了吧?”

老子讪笑道:“怎么会,怎么会,刚才少宏所说似含有天地至理,你重新说上一遍,为兄仔细琢磨琢磨!”

黄少宏无法又将道德经全文背了一遍。

老子脸上露出惊奇之色:“真是怪哉,少宏所言与为兄所悟‘德、道’两篇极为相似,可其中意思却大相径庭,有许多谬误之处,似乎是从为兄这两篇篡改变化而成......”

“可为兄却从未与人说过此事,也并未著简成卷,这却如何可能......也罢,为兄就将‘德、道’两篇说与少宏知晓,让你对照一番!”

老子当即于矮榻上端坐,口中抑扬顿挫,将自己心中所悟,讲诉出来。

随着老子这一讲,外面连绵的春雨竟然渐渐止住,阴云散去,阳光普照,千米高空紫气升腾。

不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只,都落在窗外院落之中,出奇的并没有发出任何鸟鸣之声,而是静静的仿佛在聆听着什么。

窗外的异象,黄少宏并没有察觉,因为他被老子说出的德道二篇颠覆了多年的认知,被震惊的无以复加。

老子口述的德道二篇无疑就是后世的道德经了,但其中相驳不同之处,不知凡几,甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。

比如黄少宏所知的道德经中,阐述天地至理的‘道生一,一生二,二生三,三生万物。’

在老子口中的德道二篇中,却是‘万物有道,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物生道。’

按照前者的意思是‘道是高高在上的,是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。’

而老子口中,这一句却是发生了根本变化,首先阐明‘道不是独一无二的,万物皆有道,道生一,一分阴阳,衍化万物,万物之间的相互联系,变化的规律,又衍生出道。’

这一句和之前那一句‘道可道也,非恒道也’遥相呼应,都是阐述,‘道’并不是一成不变,而是随着万事万物的变化而发生变化。

黄少宏不时的掐了掐自己,简直不敢相信自己的耳朵,他现在听到的一切,都证明过去几千年里,道门奉为金科玉律的道德经都是错的,不是老子本意,而且并不相同,是被人篡改过的!

阐述天地至理的如此,讲诉修身炼神的也是这般,如最著名的那句:

‘致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静。静曰复命。’

这是后世道家、武道的基础,无论是道门的各种功法,还是武者的诸般内功,都是以此为最高心法,入定,守静,是后世修炼的基础。

但实际上,老子的原话却是‘至虚,极也,守情,表也。万物旁作,吾以观其复也。夫物云云,各复归于其根,归根曰情。”

这就搞笑了,前者让人守‘静’致虚极,也就说打坐的时候,脑海里静到极致,没有任何感情。

而老子的意思根本不是这样,应该‘守情’,在修炼的时候,对世间万物,都抱有感情,因为万物就是道,对道抱有感情,才是修身的根本,否者与枯木何异?

守情,情曰复命!

长生之道,在于情!!

黄少宏简直觉得这就是开玩笑,而且后世道德经中被改动的何止这些。

除了这些根

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