赵岳和山士奇在热火朝天聊天。准确的说是赵岳讲新世界的情况。山士奇在嗯啊不断惊叹，偶尔问一句。
关于新世界收异族为民，这一点山士奇很不理解。
在他眼里，党项人、契丹人、吐蕃人、回鹘、张掖、交河等野蛮杂胡种族统统是该死的祸害。
赵岳对山士奇这个疑问沉默了好一会儿。
他无法告诉山士奇，你眼里这些该死的种族在后世也是大民族的组成部分。只是过程血腥，是占统治地位的汉族付出巨大代价才换来的结果。被砖家们轻飘飘高歌为民族大融合的进步。
对于眼下的赵岳来说，这些只知掠夺破坏不懂发明创造建设，一味毁灭和阻碍东方文明进步的种族是该铲除的。但师傅无名道长不允许他灭绝，要求他努力收容并改变这些种族。
“他们只会骑马放牧打猎打仗，没有汉人的知识文明，只有生存本能，他们想过好日子不抢掠毁灭，又能做什么？孩子，他们不都是该死的。给他们个改变的机会。不行再杀。这叫人性。”
这是无名道长的原话。
关于人性，这话题太深刻太难搞明白了。
一个精神病人杀了人，按法律，他无罪。
你若定要追究精神病人的法律责任，会有人振振有词质问你的同情心呢？你的人性呢？
人们往往同情遭精神病人牵累的家庭。
至于那个无辜而死的正常人，大家会习惯地叹惜或幸灾乐祸嘲笑或漠视，反而没几个人关心他的权力。
似乎精神病就是真理。那人被精神病人杀了是命有此劫，死了白死，活该倒霉。
赵岳这么聪明也搞不明白：人命是平等的，人人只有一条。对危害社会的正常人，严厉打击。运动一起，手贱口花花小流氓也会被杀头。对同样危害社会，单纯消耗社会财富的精神病人反而宽容放纵。对人类社会安稳发展来说，这二者到底有什么本质区别？对精神病人讲人性了。那对无辜死的正常人的人性体现在哪？
人性是复杂矛盾的。世间有很多这种矛盾的理论。强大难撼。
以赵岳在这世界的能力、见识、权力、影响力，也常常只能苦笑。
不过，新世界是按百姓最朴素普遍的认识：杀人偿命，欠债还钱。贼来需打……来推行方面法律。
不管你有病没病，杀人者死。舍不得送精神病院，又想家中的病人不犯事掉脑袋，家人就看住了，别想拿一不留神没看住结果害了人当理由获取人们同情来推托责任。
新世界也没有防卫过当一说。这时代根本没这观念。
在赵岳看来。防卫过当这条根本是在保护纵容犯罪坏蛋，让执法者有歪曲事实徇私枉法公报私仇的机会，束住了好人反抗的胆量和行为，损害的是好人正当权益，尤其败坏了社会风气。
新世界有种不完的土地，用不尽的谋生机会，你只要肯干就能过得美满。遭遇大难，有乡亲盟约基金共同帮忙，有当地政府专门设立的援助基金援助，你的困难不是困难。有什么理由侵犯别人的权力利益？
人权平等是幻想。社会首先要保障好人权益。
想要人权，就不要犯罪干坏事。敢为恶犯罪，就不要怪反抗者报复手狠。
这样似乎缺乏人权保护和人性，但新世界的社会治安好得惊人。别说犯罪，就是似乎无法根除的地痞都难见。
新世界接纳的异族居民，赵岳可没有后世那种优待少数民族的情怀。
轻易得到的待遇，没人会珍惜，习惯了，只会觉得理所当然。你想改变，反而不对了。人都是惯的毛病。
许多事。如何开始至关重要。还是习惯问题。
赵岳按这世界传统做法，没把抢到的异族划为奴隶也列入低等。准确的说是可改变提升的五等待遇。
无论是从军，还是为民，异族在奖励上减等。在惩罚上加倍。
没有文明技能和贡献的异族，加入进来没有资格平等享受汉人辛苦创造的财富，没有资格享受同等待遇。
想要公平地位，你得努力贡献。
是当兵的，你忠心耿耿使劲作战立功受奖。为民的，你一心效忠。努力生产贡献，那么待遇自然逐步提高。
事实上，除了种族极端分子，其他加入的异族没谁觉得这不合理，承认了现实，看到美好，就会为未来拼搏。
沧赵军中的异族战士往往比汉兵打仗更玩命更勇猛。异族百姓生产更舍得付出。
这时代的大汉民族尽管有这样那样缺点，但没有崇洋媚外，总体上是骄傲的，可不甘心被异族比下去。在勇猛凶狠异族感染下，汉人百姓为保住自己的广大美好家园和利益，在危机四伏中被动地甩掉麻木懦弱变得强悍勇敢。
赵岳欣喜地看到了良性竞争与循环。
山贼们看着大王起先和沧赵老二相对而立，后来看到两人依着大石并列交谈，大王不时发出惊奇惊叹声，再后来看到两人坐在树下，头凑在一块儿密语。大王时不时发出哈哈大笑，前合后仰的，样子极开心。
隔得远，听不清二人说的什么，但山贼们即使一头雾水也慢慢放松下来。
憨子袁景达凶相收敛，扶着大石槌，挠着硕大的光头看着那边，等的有些不耐烦。
王念经这时已搞清楚了四将的姓名及和山士奇的关系。
三位骑将还真是一家子，却是堂亲，按岁数分，依次为石恭、石敬、石逊。
他们不是老沁州人，
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