对于儒生的态度，龙择天有一个转变过程，受前世的影响，对儒生特别是酸儒有一种极致的排斥和反感，以后，他越来越发现，儒生并不是一无是处，有些儒生是特别有风骨的，比如柳青华炎无非为代表的的那些儒生就有着坚硬的脊梁，再到后来，他发现，与道学佛家相比，儒家之学已经深入到龙洲百姓的骨髓，就算是大部分百姓无意识的反感，但是，言谈举止中有很多的不自觉，以儒家礼教约束自身的行为，并且以礼仪为荣。
比如，富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈，忠孝仁义，纲常lún_lǐ等等，都是刻在骨子里的，这是龙洲百姓不自觉的行为规范，为所有百姓所尊崇。
正因如此，龙择天可以从朝堂官场上驱除腐儒书生，却不能从人们的思想上驱除这种文化的影响，而且，他从骨子里根本也是一个儒生。
这也是龙洲大陆生生不息的源泉，很多文明消失了，历史中断了，但是，龙洲文明一直没有中断，其中很大的原因，就是这种深入骨髓的儒家文化。
龙择天感到自己对儒祖缺乏应有的尊重，特别是驱除儒生时，可是一点面子也没有给儒祖留。
这让龙择天有些惭愧，龙洲新国越来越稳定，但是，儒家文化，不能在自己手中中断传承。
圣人庙其实早就被关闭的，自从龙择天几乎发出罢黜百家的命令，奄城的圣人庙再也没有了以往的鼎盛，门庭冷落，繁忙的人们经过圣人庙也随意的匆匆一瞥，以前的圣地，现在的冷门。
街道上商人们用儒祖的名声挣钱，圣人庙却无人观瞻，龙洲人是讲究实用的民族，一切都可以拿来使用，哪怕是圣祖的名声。
洙泗居的子承老人，或许看到了圣人庙的悲凉与大街小巷忙碌的商贩形成的对比而感到悲哀，所以，弄了个洙泗居，想寻找知音，想寄托先祖的那种荣耀和骨子里的傲慢，所以，设置关卡，想找到纯粹的可以聊得来的人，碰巧碰到了龙择天，这难道不是一种天意？
与其说子承老人幸运的碰见了龙择天，从此儒生的命运发生改变，不如说龙择天被洙泗居被子承老人教育了一顿，心态上有了改变。
于是，面对圣人庙的门庭冷落，龙择天的这种心态的改变越发明显。圣人庙大门打开，空旷的院子代表了此刻龙择天的心境。
龙择天走进院子，随后关闭了大门，将圣人庙暂时与外界隔绝。
龙择天走向大成殿，四根白玉立柱有龙刻，气势宏大，这种规格与皇家大殿不遑多让，不管怎么说，历朝历代的皇帝哪怕是表面文章，对万世先师都是极为尊崇的，从这种建筑规格就可以看得出来。
龙择天进入大殿，对面的圣人塑像高达巍峨，大殿广阔，面阔七开间，进深五间，为重檐庑殿式、抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，雕饰有小龙、飞禽走兽、花卉草木，殿柱皆石，前有露台。这里完全可以作为祭祀仙师的场所。
面对圣人像，龙择天破例第一次撩衣跪倒，行九扣之礼。
龙择天叩拜完毕，依然没有站起身，拱手说道：“择天叩拜恩师，择天历龙洲凡四十有五，所思所行所作所为皆以龙洲生灵的福祉为目的，香南侯国动荡，伐南越立足太平川，西征北伐，战萨胡与武瀛逐鹿龙洲，接着与独孤秀李开麟争霸天下，终于创建龙洲新国。接着改革政事，建立民天下，天下共富，百姓当家。提倡新学，驱逐腐儒，方外与民隔离。解散门派，打击豪富，镇压复辟，稳定江山。这一桩桩一件件，择天虽手有鲜血，脚有烈焰，战天斗地，与人为敌。但是，择天不悔，择天自认，龙洲摆脱了积贫积弱，摆脱了被外族殖民，解放了被三教僵化教育的百姓的思想，让他们有奋斗的方向和勇气。如今龙洲，没有皇帝却激发了百姓的创造力，没有家族门派的捣乱，各行各业却在龙择天的对面。
龙择天再拜，说道：“不孝徒儿龙择天拜见师尊！”
儒圣微笑，扶起龙择天，满眼的欢喜，说道：“为师要谢你，你才是真正理解我的学说并真正传承的人！”
儒祖拉住龙择天的手，一个跨步，进入了另外一个空间。
儒圣与龙择天对面席地而坐，儒圣道：“我著书立说，不是为人间立下必须遵循的枷锁，而是给做人立下一个标准，仁义礼智信忠孝悌，如果世上每个人都遵循这个做人的根本，世上也就没有那么多丑恶。只是，标准在那里，又有多少人做的到？人间皇帝用我的思想教化百姓，自己却不遵循，治天下者愚民，拉大旗作虎皮。后世的儒生，更是以此为阶梯，加官进爵，然后和丑恶的东西沆瀣一气。表面上用我的思想打扮的光鲜亮丽，骨子里却是男盗女娼。徒儿剥掉了腐儒们虚伪的画皮，让他们的丑恶大白于天下，从根本上驱逐虚伪，让思想转为实用，知行合一，为师很是欣慰的，徒儿没有辜负为师的希望。”
龙择天道：“博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治，所有这一切都是国家社会和个人的道德，是秩序的根本，空谈解决不了任何问题，百姓要的是实惠，哪怕是宗教都用来得实惠的。旧朝万年，一代一代，得了江山便开始教化百姓，试图让他们遵从自己的道，但是，百姓依旧穷困潦倒，还有谁相信你的说辞？难处就是，无论天上地下，任何道德标准都不能约束所有的人。我要
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