荀彧心中猛然明亮，知道刘协这个设想的因素，道：“臣认为此倒是一个可行之策！”
刘协微微颔首道：“是啊，朕给你们划出来的大汉疆域是一个无法逾越的界限，虽然朕也可以轻松逾越，但传到朕的子孙手中，必然要崩溃，引发的反应将可能把大汉拖入到一场特殊的战争泥潭中，可是那些领土对大汉也很重要啊，那么就只能走联邦形式，他们属于大汉，但管理权限在他们手里，若是他们不能守护这份管辖之权，失之于他人，那是他们自己的责任，大汉中央若是富强或可支援他，若是不够富强，也可就此作罢。”
复又道：“一个帝国太小容易消逝，太大了也容易崩溃，所以必须控制一个范围，这个范围就是可以保持长久稳定的疆域，而在这之外的疆域可以通过联邦的方式进行控制，最好是皇帝血统得后裔去管辖，那么就至少可以保持联邦的稳定性，但如果朕的那个后裔无能，控制不住，那就是他自己的问题，只要新上任的拥有者继续向大汉称臣，维持王封，大汉可以允许他改姓刘，外嫁公主，使他的后裔拥有帝室血统，朕认为只要大汉还够富强，他就必须接受。若是他不接受，大汉能打则打下去，不能打就励精图治，等待新的机会再除掉他。”
荀彧道：“圣上如此设置，大汉天下恐怕就可以延续千年，甚至永存于世！”
刘协忽然奇怪的一笑，道：“哪个帝王能够让自己子孙永统大汉，又何必让自己子孙永统大汉呢，文若，你知道人活在世上的意义是什么吗？”
荀彧道：“圣上说过，圣上为了大汉而生，而臣窃以为，臣是为了圣上而生！”
刘协赞许的微微颔首，道：“人活着有两个意义，或者说是责任，一曰传承，二曰寻道！”
荀彧纵然再博学，也还是不明白刘协说的这两意义如何理解，乃问道：“圣上可否略加解释，让臣亦能理解一二！”
刘协若有若无的笑道：“传承就是延续，延续你自己的生命，延续你家族的生命，延续你这脉血统的生命，延续你这个民族的生命，延续你所在的文明的生命，就这就是传承，朕也好，文若也好，我们走到今天这样的位置，我们的责任就已经不是延续自己和家族的生命了，是延续我们炎黄民族的生命，延续我们炎黄文明的生命。”
“至于寻道，可以理解为延伸，也可以理解为拓展和扩张，或者可以理解为追寻世间一切事物运行的道，老子说宇宙万界皆有道，实际这世上有无限个道，我们的第二责任就追寻道，发现这无限的道，认识这无限的道，只有更好的认识道，我们才能更明白怎么样去遵守道，只有遵守道，我们才能无限延续下去，第一责任才能真正的完成，而只有无限延续下去，我们才能追寻无限的道！”
（ps：这段说的有点深了，希望大家能够理解这两段话，可能不大好懂。这本书的所有内涵到这里完全呈现了，这一套书的上下集概念也就出来了，上集就是本书，后面延续的另一集是科幻，第一本说过去，第二本说未来。）
荀彧哑口无言，关于人生的意义，他自己也曾经询问自己很多次，但却没有一次寻找这个答案，他不得不去怀疑眼前的皇帝是否真是三尊降世。
荀彧和刘协的这段对话很快就流传了出去，胡昭和管宁都不停得琢磨着刘协的这段话，因为这样一段话，两人甚至更多学者不得不换一个角度去看待刘协，而是将他看做道教继老子之后一位新学术统领，在更多人心中，皇帝刘协隐约就是道教的新圣人，在老子和庄子之后，道教终于出现一位在哲学上领先儒家的人物，让追寻道家思想的学者们看到一线光明。
在大汉各个学府和所有士子聚会的地方，人们开始一次次讨论刘协所说的“人之大义，一曰传承，二曰寻道。”
令人意外的是，在一片热烈讨论声中，张鲁忽然逝世，没有后嗣的张鲁给人们留下了一个遐想，那就是新任道教教主究竟由谁来出任。
在这个问题上百姓和士子们出奇的走向了一个统一，那就是大汉皇帝刘协接任道教教主之责。
百姓的这种推崇是因为刘协就是三尊中的灵宝天尊降世，既然是灵宝天尊降世，那么教主自然应该他继承，而士子则出于学术上的考虑，在过去的讨论中，刘协毫无疑问才是大汉现在最能诠释道的真谛的人，荀彧和徐庶则更多出于政权上的考虑，在朝廷的推动下，道教已经是大汉毫无疑问的国教，如果不是因为刘协带有灵宝天尊降世的传说，张鲁的影响力完全可以逼近大汉皇帝。
刘协却在犹豫着，以他大汉皇帝的身份和影响力，他出任教主就会将道教和道家毫无疑问推向一个崇高无比的位置，完全将会压制儒家和法家思想的发展。
他也需要寻找一个合适的方式，既能让大汉的知识分子走向寻道的方向，追寻宇宙的真理，又保证儒家的合适发展。
经过一次次平衡，他决心提出一个更大胆的设想——他出任教皇，大汉皇帝出任道教的教皇，而同时保留学术性的道圣，将教主一分为二，将道家和道教再次分开。
这个设想在幕僚院经历一次次讨论，荀彧和陈群都表示反对，他们不反对教皇的设置，因
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